{"id":5078,"date":"2026-08-01T22:27:47","date_gmt":"2026-08-02T01:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cehasc.com\/?p=5078"},"modified":"2026-08-02T00:22:16","modified_gmt":"2026-08-02T03:22:16","slug":"erosao-democracia-ascensao-autoritarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cehasc.com\/en\/erosao-democracia-ascensao-autoritarismo\/","title":{"rendered":"O Fim das Democracias e a Ascens\u00e3o das Ditaduras: Processos Graduais, Crises e a Prefer\u00eancia pela Seguran\u00e7a"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O Fim das Democracias e a Ascens\u00e3o das Ditaduras<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Processos Graduais, Crises e a Prefer\u00eancia pela Seguran\u00e7a<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Resumo<\/strong>: Este artigo analisa os processos hist\u00f3ricos e te\u00f3ricos que conduzem \u00e0 eros\u00e3o das democracias e \u00e0 ascens\u00e3o de regimes ditatoriais ou autorit\u00e1rios. Argumenta-se que o colapso democr\u00e1tico raramente ocorre de forma abrupta. Em vez disso, resulta de uma longa prepara\u00e7\u00e3o: a degrada\u00e7\u00e3o lenta das institui\u00e7\u00f5es, o cansa\u00e7o social diante do caos e a reavalia\u00e7\u00e3o da liberdade como luxo incompat\u00edvel com a seguran\u00e7a. Partindo da formula\u00e7\u00e3o de que \u201cos verdadeiros processos hist\u00f3ricos come\u00e7avam muito antes\u201d, o texto articula a filosofia pol\u00edtica de Thomas Hobbes, as an\u00e1lises cl\u00e1ssicas de Juan Linz sobre o breakdown<\/em> (colapso, pane, an\u00e1lise detalhada)<\/strong> democr\u00e1tico e as contribui\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas de Steven Levitsky e Daniel Ziblatt sobre democratic backsliding<\/em>. (retrocesso, reca\u00edda ou reincid\u00eancia.) Exemplos hist\u00f3ricos \u2014 desde a Rep\u00fablica de Weimar at\u00e9 a Venezuela de Ch\u00e1vez, passando pela Am\u00e9rica Latina das d\u00e9cadas de 1960-1970 e casos recentes de autoritarismo competitivo \u2014 ilustram o argumento. Conclui-se que a crise favorece a concentra\u00e7\u00e3o de poder, mas a eros\u00e3o pr\u00e9via das normas e institui\u00e7\u00f5es \u00e9 o fator decisivo.<\/p>\n\n\n\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201cOs verdadeiros processos hist\u00f3ricos come\u00e7avam muito antes. Antes da queda de um imp\u00e9rio, existia a lenta eros\u00e3o de suas institui\u00e7\u00f5es. Antes da ascens\u00e3o de um ditador, surgia uma popula\u00e7\u00e3o cansada do caos. Antes da destrui\u00e7\u00e3o de uma democracia, aparecia uma sociedade convencida de que a liberdade era um luxo incompat\u00edvel com a seguran\u00e7a.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Essa formula\u00e7\u00e3o sintetiza um padr\u00e3o recorrente na hist\u00f3ria pol\u00edtica. As democracias raramente morrem de morte s\u00fabita. Como demonstram estudos contempor\u00e2neos (Levitsky & Ziblatt, 2018; Haggard & Kaufman, 2021; Linz, 1978), o colapso costuma ser precedido por um longo per\u00edodo de eros\u00e3o institucional, polariza\u00e7\u00e3o e redefini\u00e7\u00e3o dos valores sociais. O presente artigo examina esse processo a partir de tr\u00eas eixos: a fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica (especialmente hobbesiana), a din\u00e2mica hist\u00f3rica da eros\u00e3o democr\u00e1tica e os mecanismos concretos de transi\u00e7\u00e3o para o autoritarismo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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2. Fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

2.1 Hobbes e o primado da seguran\u00e7a<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No Leviat\u00e3<\/em> (1651), Thomas Hobbes parte de uma antropologia pessimista: no estado de natureza, a vida humana \u00e9 \u201csolit\u00e1ria, pobre, s\u00f3rdida, brutal e curta\u201d<\/strong>. Diante do medo da morte violenta, os indiv\u00edduos racionalmente transferem seus direitos a um soberano absoluto em troca de paz e prote\u00e7\u00e3o. O Estado (o Leviat\u00e3) n\u00e3o \u00e9 um mal necess\u00e1rio apenas; \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o de possibilidade de qualquer vida civilizada.<\/p>\n\n\n\n

A atualidade de Hobbes reside precisamente na prioridade da seguran\u00e7a sobre a liberdade. Quando a ordem social se deteriora \u2014 seja por viol\u00eancia, crise econ\u00f4mica ou polariza\u00e7\u00e3o extrema \u2014, a disposi\u00e7\u00e3o a aceitar a concentra\u00e7\u00e3o de poder aumenta. O ditador moderno n\u00e3o precisa inventar o desejo de ordem; ele o encontra pronto em sociedades cansadas do caos.<\/p>\n\n\n\n

2.2 Juan Linz e o breakdown<\/em> democr\u00e1tico<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Juan Linz (1978), em The Breakdown of Democratic Regimes<\/em>, mostrou que as democracias n\u00e3o colapsam apenas por fatores estruturais, mas por din\u00e2micas pol\u00edticas internas: a ascens\u00e3o de atores antissistema, a perda de legitimidade das institui\u00e7\u00f5es e a incapacidade das elites democr\u00e1ticas de isolarem os extremistas. Linz identificou sequ\u00eancias t\u00edpicas que v\u00e3o da crise de legitimidade \u00e0 eros\u00e3o da lealdade democr\u00e1tica e, finalmente, ao colapso.<\/p>\n\n\n\n

2.3 Levitsky, Ziblatt e o democratic backsliding<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A literatura contempor\u00e2nea (Levitsky & Ziblatt, 2018; Bermeo, 2016) destaca que, desde o final da Guerra Fria, a maioria das democracias n\u00e3o morre por golpes militares cl\u00e1ssicos, mas por processos graduais de backsliding<\/em> (retrocesso democr\u00e1tico). L\u00edderes eleitos corroem as institui\u00e7\u00f5es por dentro: capturam o Judici\u00e1rio, restringem a m\u00eddia, polarizam a sociedade e enfraquecem as normas informais de toler\u00e2ncia m\u00fatua e conten\u00e7\u00e3o institucional (forbearance<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

3. A lenta eros\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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A queda de um imp\u00e9rio ou de uma democracia raramente come\u00e7a no momento da ruptura. Precede-a a degrada\u00e7\u00e3o das regras do jogo. Institui\u00e7\u00f5es que deveriam limitar o poder executivo s\u00e3o esvaziadas; normas informais que garantiam a civilidade pol\u00edtica s\u00e3o abandonadas. Quando a crise finalmente explode, o sistema j\u00e1 est\u00e1 fragilizado.<\/p>\n\n\n\n

Exemplos cl\u00e1ssicos:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
    \n
  • Rep\u00fablica de Weimar (1919\u20131933)<\/strong>: a combina\u00e7\u00e3o de derrota militar, hiperinfla\u00e7\u00e3o, desemprego em massa e polariza\u00e7\u00e3o extrema preparou o terreno para Hitler. O sistema parlamentar foi deslegitimado muito antes da nomea\u00e7\u00e3o de Hitler como chanceler em janeiro de 1933.<\/li>\n\n\n\n
  • Chile pr\u00e9-1973<\/strong>: a polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e a eros\u00e3o da confian\u00e7a m\u00fatua entre atores democr\u00e1ticos facilitaram o golpe militar de Pinochet.<\/li>\n\n\n\n
  • Venezuela sob Hugo Ch\u00e1vez (1999\u20132013)<\/strong>: a captura gradual de institui\u00e7\u00f5es (Judici\u00e1rio, Assembleia, \u00f3rg\u00e3os eleitorais) e a polariza\u00e7\u00e3o transformaram uma democracia formal em autoritarismo competitivo e, depois, em autocracia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    4. A popula\u00e7\u00e3o cansada do caos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    O cansa\u00e7o social \u00e9 um dos elementos mais poderosos. Quando a viol\u00eancia, a inseguran\u00e7a, a crise econ\u00f4mica ou a paralisia pol\u00edtica se tornam cr\u00f4nicas, amplos setores da popula\u00e7\u00e3o passam a valorizar a ordem acima de tudo. O l\u00edder que promete \u201cm\u00e3o firme<\/strong>\u201d encontra audi\u00eancia receptiva.<\/p>\n\n\n\n

    Esse fen\u00f4meno aparece tanto em crises econ\u00f4micas (Alemanha dos anos 1930, Argentina das d\u00e9cadas de 1960-1970) quanto em contextos de viol\u00eancia urbana ou polariza\u00e7\u00e3o extrema. O desejo de seguran\u00e7a n\u00e3o \u00e9 necessariamente irracional; \u00e9, como Hobbes intu\u00eda, uma resposta humana b\u00e1sica. O problema surge quando esse desejo \u00e9 capturado por atores que utilizam a crise para desmantelar os freios ao poder.<\/p>\n\n\n\n

    5. A liberdade como luxo incompat\u00edvel com a seguran\u00e7a<\/h3>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    O momento decisivo ocorre quando a sociedade internaliza a ideia de que liberdade e seguran\u00e7a s\u00e3o antag\u00f4nicos. Nesse ponto, a democracia deixa de ser vista como o regime que melhor protege a vida e passa a ser percebida como fonte de desordem. A troca \u2014 liberdade por ordem \u2014 parece ent\u00e3o racional.<\/p>\n\n\n\n

    Esse deslocamento valorativo \u00e9 crucial. N\u00e3o se trata apenas de manipula\u00e7\u00e3o propagand\u00edstica; trata-se de uma mudan\u00e7a real nas prioridades coletivas. Uma vez consolidada essa percep\u00e7\u00e3o, o caminho para a concentra\u00e7\u00e3o de poder se torna mais curto e menos contestado.<\/p>\n\n\n\n

    6. Caminhos contempor\u00e2neos para a ditadura<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Hoje, a maioria dos processos de autoriza\u00e7\u00e3o<\/strong> segue rotas diferentes dos golpes cl\u00e1ssicos do s\u00e9culo XX:<\/h4>\n\n\n\n
      \n
    1. Ascens\u00e3o eleitoral seguida de captura institucional<\/strong> (Ch\u00e1vez, Orb\u00e1n, Erdo\u011fan, etc.).<\/li>\n\n\n\n
    2. Polariza\u00e7\u00e3o extrema<\/strong> que transforma opositores em inimigos existenciais, justificando a eros\u00e3o das normas.<\/li>\n\n\n\n
    3. Uso de estados de emerg\u00eancia e poderes excepcionais<\/strong> que se tornam permanentes.<\/li>\n\n\n\n
    4. Enfraquecimento da m\u00eddia e da sociedade civil<\/strong> independentes.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Em todos esses casos, a crise (real ou fabricada) e a eros\u00e3o pr\u00e9via das institui\u00e7\u00f5es desempenham<\/p>\n\n\n\n

      7. Conclus\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Os verdadeiros processos hist\u00f3ricos come\u00e7am muito antes da cat\u00e1strofe vis\u00edvel. A lenta eros\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es, o cansa\u00e7o de popula\u00e7\u00f5es diante do caos e a convic\u00e7\u00e3o de que a liberdade \u00e9 um luxo incompat\u00edvel com a seguran\u00e7a constituem o terreno f\u00e9rtil no qual as ditaduras florescem.<\/p>\n\n\n\n

      Hobbes nos lembra que o desejo de ordem \u00e9 humano e poderoso. Linz e a literatura contempor\u00e2nea sobre backsliding<\/em> mostram que as democracias morrem, em grande medida, por falhas internas \u2014 pela incapacidade de defender suas pr\u00f3prias normas e institui\u00e7\u00f5es. A hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 destino. Mas ela ensina que a vigil\u00e2ncia sobre a sa\u00fade institucional e a recusa em tratar a liberdade como algo negoci\u00e1vel em tempos de crise s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es essenciais para a sobreviv\u00eancia democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

      A crise favorece o autoritarismo. A eros\u00e3o pr\u00e9via o torna poss\u00edvel. E a ren\u00fancia volunt\u00e1ria \u00e0 liberdade, em nome da seguran\u00e7a, o consagra.<\/p>\n\n\n\n

      Refer\u00eancias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
        \n
      • Arendt, H. (1951). The Origins of Totalitarianism<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Bermeo, N. (2016). On democratic backsliding. Journal of Democracy<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Haggard, S., & Kaufman, R. (2021). Backsliding: Democratic Regress in the Contemporary World<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Hobbes, T. (1651). Leviathan<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Levitsky, S., & Ziblatt, D. (2018). How Democracies Die<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Linz, J. J. (1978). The Breakdown of Democratic Regimes<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
      • Przeworski, A. (2019). Crises of Democracy<\/em>.<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Entenda como ocorre a eros\u00e3o das democracias e a ascens\u00e3o do autoritarismo. Este artigo analisa o colapso institucional sob a \u00f3tica de Thomas Hobbes, Juan Linz, Levitsky e Ziblatt. 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